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Sèconda récontra avouéc Joseph Luyet de Drônaz

Dzakye — 2026-04-08T10:59:01Z

On dit que le mulet euh c'était un animal très têtu , très endurant mais très têtu euh est-ce que vous avez des souvenirs du mulet, vous, est-ce que vous aimiez travailler avec le mulet ?

Oh ma yo yéi fé vouètouri pindin déjin can ché ita désinya pè món pāre po féirè oun poou vouétouri… Vouétouri vouïyè dére k'ón'aïyon oun móé. No n'aïyon oun móé a doou.
Oh mais moi, j'ai fait voiturier pendant disons quand j'ai été désigné par mon père pour faire un peu voiturier… Voiturier voulait dire qu'on avait un mulet. Nous on avait un mulet à deux.

Ma vouétouri vouiyè déré kyè faliyè can cācoun vènïyè a mijon déré ké : poa-vo aa no jè kiri ona vāè ki chach'ita dè fin ou dè boou chin irè
Mais voiturier voulait dire qu'il fallait quand quelqu'un venait à la maison dire que : pouvez-vous aller nous chercher un chargement que ça soit du foin ou du bois ça c'était

tó dè traao kyé ché fajiyè in compensasyon mè dijiyon i vouitouri pask'in ché tin ouéi oun ouidae ouncó è cakyère hein
tous des travaux qui se faisaient en compensation mais on disait le voiturier parce qu'en ce temps-là, on vidait encore les caquères hein

kyé d'éi pacha pè dè situasyon k'iron pa tó o tin intéréchintè
que j'ai passé par des situations qui n'étaient pas tout le temps intéressantes

mé scouja dè pala dinchè ma l'è dinchè
je m'excuse de parler comme ça mais c'est comme ça

Ora fajichan chin crijo ky' avouéi i métod'actuel i fouri totè supèr poluan
Maintenant on ferait ça, je crois qu'avec les méthodes actuelles ce serait tout super polluant

n'aïyon dè tré bonè pomè, di tsoou
on avait de très bonnes pommes de terre, des choux

n'aïyon rin dè canalisasyon po é j'égou
on n'avait rien de canalisations pour les égouts

n'iyon pa méi maoue maouirou kyé ora
on n'était pas plus malheureux que maintenant

oun chè chognïye diféramin
on se soignait différemment

Ah ouai ! paskè io d'éi conyou ou tin dè ouargochè
Ah oui ! Parce que moi j'ai connu le temps des luges

i móé por no irè ouna béitchè avouè oun aiye bocou d'admirasyon
le mulet pour nous c'était une bête pour laquelle on avait beaucoup d'admiration

chin loui n'oun pouiyon rin fére
sans lui on ne pouvait rien faire

n'iyon dépandan dou móé
on était dépendant du mulet

l'è pa i móé k'irè dépandan dé no
ce n'était pas le mulet qui était dépendant de nous

i móé l'a rindou dè cherviss
le mulet a rendu des services

l'a nyoun ki pou chè rindrè contè chin ki faji i móé
il n'y a personne qui peut se rendre compte de ce que faisait le mulet

pask i móé l'è ouna béitch kè n'oun di rèspècta
parce que le mulet est une bête que l'on doit respecter

i chaï ché déouanyé loui-mémo
il savait se ménager lui-même

i promyè injénió ké n'an jou ir' i móé
le premier ingénieur qu'on a eu c'était le mulet

i chaïe pa parla ma o restan chaiyè to férè
il ne savait pas parler mais le reste il savait tout faire

Na i par'è i mar'a no
Non, le père et la mère à nous

no n'in bocoou tsanta
nous on a beaucoup chanté

i mar'a no l'aiye ouna tré bona voué
la mère avait une très bonne voix

cho l'è ona tsanson kè tot'è rancontrè dā faméle
ça c'est une chanson que toute la famille chante

plojyour jénérasyon
plusieurs générations

Ouais ma no tsantiyon in patouè ma chin l'è boco pèrdou ora
Oui mais nous chantions en patois mais ça s'est beaucoup perdu maintenant

Chanson d'amour… par Fernand Roten

Dzakye — 2026-04-08T10:44:44Z

L'a bien dé j'an i mè rapeou moun par' dijie : a beoua moujika,
Il y a bien des années je me rappelle mon père disait : la belle musique

moin tou conpléke méloouja l'é n'é rin d'âtr' a èspléka
moins tu compliques meilleure elle est je n'ai rien d'autre à expliquer

fo a t'an-ma to chinplamin. Tsanson d'amoû, tsanson dou bon vyou tin
il faut l'aimer tout simplement. Chanson d'amour, chanson du bon vieux temps

réfrin d'oun dzo ma ké no vajon tan byin, tsanson d'amou
refrains d'un jour, mais qui nous allaient si bien ; chanson d'amour

ky'ounn'an-m'è k'oun rètën di tordzo i moundo la jou bejwin.
qu'on aime et qu'on retient dit toujours le monde a eu eu besoin

Ma moun par', ouna néi d'évèr ché ëndroumi ; a chin ké dijiye
Mais mon père, une nuit d'hiver s'est endormi ; à ce qu'il disait

in érétadzo no j'é rèsta l'é porké tui no rèfrin l'an chécré dé
en héritage nous est resté, c'est pourquoi tous nos refrains ont le secret de

fér'tsanta a vya. Tsanson d'amoû tsanson dou bon vyou tin
faire chanter la vie. Chanson d'amour, chanson du bon vieux temps

réfrin d'oun dzo ma ké no vajon tan byin ; tsanson d'amou
refrain d'un jour, mais qui nous allait tellement bien ; chanson d'amour

ky'oun-n'an-m'è k'oun rètën di tordzo i moundo la jou bèjwin.
qu'on aime et qu'on retient dit toujours le monde a eu eu besoin

Ouna tsanson l'é oun poou comin oun gran bono tra dé manyére
Une chanson c'est un peu comme un grand bonheur ; trop de manières

trwa dé bariéré chin oui fé pouir ; aré porké tsasyé atra pâr
trop de barrières ça lui fait peur ; alors pourquoi chercher autre part

l'è tamin ijya dé férè tsanta é coo. Tsanson d'amoû tsanson
c'est tellement facile de faire chanter le cœur. Chanson d'amour, chanson

dou bon vyou tin réfrin d'oun dzo ma ké no vajon tan byin
du bon vieux temps ; refrains d'un jour mais qui nous vont tellement bien

Tsanson d'amoû ky'oun-n'an-m'è k'oun rètën di tordzo
Chanson d'amour qu'on aime et qu'on retient dit toujours

i moundo la jou bejwin, di tordzo i moundo la jou bejwin.
le monde a eu eu besoin : dit toujours les gens en ont eu besoin.

Le bon vio tén - Le bon vieux temps

Dzakye — 2026-04-08T10:32:26Z

Le bon vio tén
Le bon vieux temps

Cénquant'an dèvan'ora, chat à mijôn, chénte Catrinè, patronala dè Chirro è dèriere fire dè l'outon.
Il y a de cela cinquante ans. Sept à la maison. Sainte-Catherine, patronale de Sierre et dernière foire d'automne.

Lè vènézè chôn fôrnetè. Lè pomètè bôguiéïè ; ônco câquiè côrteliâzo a reintra.
Les vendanges sont terminées. Les pommes de terre creusées ; encore quelques légumes à rentrer.

Nô chén tozo ein Oulôn po charvâ là dèrrièrè pahôrè dèvan quiè de romouâ à
Nous sommes toujours en Ollon pour sauver la dernière pâture avant que de remuer à

Tsermegnôn po l'evèr.
Chermignon pour l'hiver.

Mièzor. Apré la chouïe le père yè h'ônco achètâ ou sômbè dè la tâblia.
Midi. Après le repas, le père est encore assis au bout de la table.

— Papa, avoué Nâce, l'apré mièzor n'ôdran alla a la fire a Chirro.
— Papa, avec Ignace, l'après-midi, nous voudrions aller à la foire à Sierre.

— Alà piè, alâ piè, ouéc n'én tchiouja quieu prêche. Nâce chè gratè la téha,
— Allez-y, allez-y, aujourd'hui on a rien qui presse. Ignace se gratte la tête,

eimbarrachia, pouè : — Bo, ôura vo câquiè choou a nô baliè n'én pâ cén.
embarrassé, puis : — Bo ! auriez-vous quelques sous à nous donner, nous n'avons pas cinq.

— Chein yè h'ôn'âtra quiessiôn. Le père mèt la man à la pôchieu è chôrtè choun pourta monaya
— Ça, c'est une autre question. Le père met la main à la poche et sort son porte-monnaie

a couèhliet, l'ôvrè è côntè l'arzein. Aït ein tôt treu fran è cénquanta.
à couvercle, l'ouvre et compte l'argent. Il avait en tout 3 francs 50.

Chacout la téha pouè, giènèrou : — Tèneu ôn fran pèr ôn. Poui pâ vo baliè mi.
Il secoue la tête puis, généreux : — Tenez un franc chacun. Je ne peux vous donner plus.

Ouârdo ôn fran è cénquanta po m'atsètâ doncouèdon ôn cegar. Yè to chein quieu yét.
Je garde un franc 50 pour m'acheter de temps à autre un cigare. C'est tout ce que je possède.

Ouroujamein dïo tchiouja a gnôn mâ pèr côntrè gniôn mè dit tchiouja.
Heureusement, je ne dois songer à personne mais par contre, personne ne me doit rien.

N'én dè vén, dè pomètè, dè tsoou et dè tsoou-râva ou celli. Le dèchijayè
Nous avons du vin, des pommes de terre, des choux et des choux-raves à la cave. La désalpe

h'aôoucha bona. Prou dè chila. N'én fét bouchèréc. Avoué l'arzein dè la vènénze
a été bonne. Assez de seigle. Nous avons fait boucherie. Avec l'argent de la vendange

é atsètâ ôn chac dè pôleinta, dè chocro è dè câfé. Nô manquién dè rein. Le pèrteinchéïva vilè,
j'ai acheté un sac de polenta, du sucre et du café. Nous ne manquons de rien. La « printanière » vêle

dèchia ôn mi. Che fét ona vatsèta nô côntin l'alèvâ mâ che fét ôn bôtchio è quieu to va bén
d'ici un mois. Si elle fait une vachette nous devons l'élever mais si elle fait un taurillon et que tout va bien,

nô tèïrèrén 40 a 50 fran. Avoué Nâce n'én féhâ chénte Catrinè avoué ôn fran per ôn.
nous tirerons 40 à 50 francs. Avec Ignace, nous avons fêté Sainte-Catherine avec un franc chacun.

Le père ya coménsia l'evèr avoué ôn fran è cénquanta po ch'atsètâ câquiè cegar a djiè centimè.
Le père a commencé l'hiver avec un franc 50 pour s'acheter quelques cigares à 10 centimes.

Jiamai chè fourit pèrmèt dè fômâ a crideut. Ouéc, n'apèlén chein : « Lo bon vio tén ».
Jamais il ne se serait permis de fumer à crédit. Aujourd'hui, nous appelons cela : « Le bon vieux temps ».

Sidonie d'Anniviers - Joseph Savioz

Dzakye — 2026-04-08T09:31:43Z

Sidonie
L'aïe n'a villyé mata e pouè irè tsè razyayè mè i kyanpavè pa tan a efi chè féirè dè repa
Il y avait une vieille fille et puis elle était assez enragée mais elle n'allait pas tant a vraiment se faire des repas
adon' li conchèl comunal chè dit contin iét ala trova pouè la féir ala four a l'asilè o a l'opital.
alors le conseil communal s'est dit : on doit aller la troouver puis la faire aller dehors à l'asile ou à l'hopital
Chon ala dou tré coou la vère : tou cha Sidonie tè fa tè prépara ; no t'amenin four' in l'asilè.
Ils sont allé deux trois fois la voire : tu sais, Sidonie il te faut te préparer ; nous t'amenons dehors à l'asile…
Rin'a féirè ! io vouéi pa ala four in l'asilè, io voui pa ! Vo chade io, io chéi bien chila
Rien à faire ! Je ne veux pas aller dehors à l'asile, je ne veux pas ! Vous savez , je suis bien ici
io mè débroulo ! Yéi pa béjoin dè vo ! lachè mè in répoou ! Chon torna partic
je me débrouille ! Je n'ai pas besoi de vous ! Laissez-moi en repos ! Ils sont de nouveau parti
è pouè lachya kakyè tin, y l'alavé pa irè malada irè a la cousï to lè vïjïn contavon veni
et puis laissé quelque temps,puis ça n'allait pas : elle était malade elle était au lit, tous les voisins devaient venir
pò ch'ocopa de liè. Tournon to d'oun coou l'è hala li presidan ya dèt : Sidoniè sti coou
pour s'occuper d'elle. Ils retournent une fois est venu le président qui lui a dit : Sidonie cette fois
n'ën prèpara lo moulèt, lo tsarèt no tè tsarzin no t'aminin four couè ya volouc féirè
nous avons préparé le mulet, le char , on te charge et on temmène qu'a-t-elle pu faire
kè dè chè lachyè féire ? Tsarziè lo baluchon è four a l'opital.
que de se laisser faire…Charger le baluchon et dehors à l'hôpital.
Adon' arivaye a l'opital léi i parlavon' tot in fransè è sti mata lè comprinjiyè
Alors. arrivée à l'hôpital,là ils parlaient tout en français et cette femme ne comprenait
pa oun mos dè fransè. Mè la ya ouna monyè , n'a villyi monyè kyè irè léi adon'parlavè tsèr in patouè
pas un mot de français. Mais là, il y avait une vieille sœur qui était là, alors, elle parlait bien en patois
l'a dit : ahoouta Sidonie ora no contin tsè tè lava n'alin tè pacha a la sal dè bin.
elle a dit : écoute Sidonie maintenant on doit un peu te laver, on va un peu te passer à la salle de bain.
Couè l'è cho ! lachyè mè, io mè chéi lava dèvan' kè dè vèni ba, lachyè mè dè rèpoou
Qu'est-ce que c'est ça ! Laissez-moi ! Je me suis lavée avant de venir en bas, laissez-moi du repos !
e poué io chéi biin léi ; io fajo pa mèi dè groou traval io mè salècho pa io vïo pa
Et moi je suis bien là ! Je ne fais plus de gros travaux , je ne me salis pas ! Je ne vois pas
porcouè vo voudè kè lava è lava pè to lo coo. Rin'a féirè chè pa lachyayï féirè,
pourquoi vous voulez que laver et laver, par tout le corps ! Rien à faireelle ne s'est pas laissé faire ;
pò dou tréi zor apréi dourè lï monye inpochiblo d'in féirè fason ma i chaiion l'ayion det a la monye
puis deux trois jours après, dure la sœur impossible d'en faire façon ; mais ils savaient, ils avaient dit à la sœur,
l'ayion det : tou cha, i'anmè tsè birè adon doncouèdon li aportavon n'a gotta è oun béi zo
tu sais , elle aime un peu boire alors, de temps en temps ils lui portait une goutte et un beau jour
l'an porta tsè méi kè, tsè méi kè la ration adon ya det a la monye : vò chade, lè por vò
ils on apporté un peu plus, un peu plus que la ration alors, elle a dit à la sœur : vous savez, c'est pour vous
ma bona chouèr, paskè vo véihe tota pros dou Bon Djou è io voui pa méi vo torminta
ma bonne sœur, parce que vous êtes toute proche du Bon Dieu et je ne veux plus vous tourmenter
: io mè lâcho lava ma adon' chï vo pléi vo mè lachye oun piti couïntèt ou zeno
: je me laisse laver mais alors s'il vous plaît vous me laissez un petit coin au genou
d'avoue yo craco les motsettè.
où je craque les allumettes….

Mots de bâsa difèrents - Coment sè comprende ?

Dzakye — 2026-04-07T08:21:26Z

Se les difèrents dialèctes de l'arpitan de Suisse, de France et d'Étawie sont sovent pas ésiês a comprendre les uns por les ôtres delé des diférences de prononciacion ‘l est sovent a côsa d'una quenzêna de mots de bâsa que sont difèrents d'un dialècto a l'ôtro. Les mots sont coment des utils ; celos que sont empleyês més sovent sè frustont més vito et sont remplaciês pér d'ôtros. Sè compte oncor de plus de savér celos mots que, quand n'on sè cogne pas franc ben, dens les premiérs contacts, on empléye mouens de mots que quand n'on sè cogne mielx.

En tant qu'animator de « Radiô Arpitania » j'é yu l'ocasion de mès fechiér (betar) en contact avouéc brâvament de dialèctes arpitans, et vos prèsento bas desot un borgea (un groupo) de celos mots de bâsa difèrents. Cen 'l est ren qu'un comencement. Et 'l est probablo que j'é fét des gènèralisacions fôsses.

Déred-mè pire se vos rèmarcâd una fôta afrôsa ou l'ôtra !...

Saviése :
• [é j-infan] les enfants < > les megnots [min.na] (delé du Rôno)
• [bòse, bwata] = garçon, felye, [parrin] = homo, [par.in] = parent
• [còrtédjye] cotergiér, [dzénéla] genelye -> mètatèses
• [kyé ën] = que vent, [eatse] vache -> v que disparêt u comencement d'un mot
• [mawën] malen, [Vawi] Valês -> L prononciês [w]
• [dinche] d'ense = pariér, [oun petit afér.e] un petit afére = un pou
• gent = ‘joli' < > [é moundó] les mondos = les gens, [râda]
• regardar = gouétir (ôtra pârt)
• semblar = ‘ressembler' vs parètre = ‘sembler'
• [gyéla] galiârd = [caji] quasi
• [tótin, tòrdzò] tot-temps, tojorn < > [adi] adês (Vôd)
• adé, adéi, adi = ‘toujours, en attendant / cependant
• aré = adonc (3)

Chermignon
• ari = aussi (2)

Delé du Rôno (mie-jorn) :
• [mata, maton] = garçon, felye
• m'adono = mè rapelo (1)
• [ën] vin (Veysonnaz)
• [tótoun] tot-un = pariér, ma, adés
• les gens

Val d'Aoûta :
• [tseca] checa = un pou
• [finché] finque = mémo
• baga = chousa
• pregiér = parlar, fôta / manca/manco = besouen

Savoué
• brâvo, brâva = bél/biô, bèla
• père/mère (por les gens) < > pâre, mâre (por les bétyes)

Vôd
• les bouibos = les enfants
• galé = ‘joli', valet = felys, [lé bwi:bó]
• [déveuja] devisar = pregiér, parlar

Fribôrg
• [chényó, dòna] segnor, dona = pâre, mâre
• fèrmo galé = ‘très joli'
• [gaya] = ‘presque'

Susa
un toc de bouque = un bocon de bouesc

Piemont
[eud] ed = de

(1) m'adono = mè rapèlo

(2) ari = 'aussi'

(3) aré = adonc

Le patois fribourgeois suscite l'enthousiasme

Dzakye — 2026-04-06T06:20:25Z

10. septembre 2018, 07:51
SUISSE ROMANDE

Depuis 2013, date de la Fête internationale des patois à Bulle, beaucoup de jeunes, notamment, souhaitent apprendre la langue de leurs ancêtres.

« L'édition d'un dictionnaire patois/français a donné un coup de fouet à l'apprentissage du patois », relève Marcel Thürler, président depuis une quinzaine d'années de la société cantonale des Patoisants fribourgeois, interrogé par Keystone-ATS. L'ouvrage s'est jusqu'ici écoulé à plus de 5000 exemplaires.

A l'heure actuelle, Marcel Thürler évalue entre 5000 et 6000 le nombre de locuteurs dans le canton. Près de 1600 personnes font en outre partie de six amicales régionales, selon un document de travail du Service de la culture.
De nombreuses entreprises se réfèrent par ailleurs au dictionnaire, ou à sa déclinaison sur smartphone, pour traduire certaines informations en patois. Dans le tourisme fribourgeois, l'utilisation de termes en patois, synonyme d'authenticité, est pour sa part de plus en plus courante, relève le Service de la culture.
### Ancré dans le patrimoine
Pour expliquer ce succès, le président Marcel Thürler note que la pratique du patois est plus ancrée dans le patrimoine que dans le canton de Vaud, par exemple. « Fribourg comporte encore beaucoup de terriens », relève-t-il.
Contrairement à l'idée reçue, le dialecte fribourgeois suscite également l'enthousiasme de nombreux jeunes, qui bénéficient notamment de cours donnés par des professeurs volontaires lors du cycle d'orientation. Le nombre de cours est ainsi passé de 278 en 2015/2016 à 293 l'année suivante.
« Ces jeunes veulent apprendre et comprendre la langue de leurs ancêtres, ne serait-ce que pour pouvoir chanter les chants traditionnels », souligne notamment M. Thürler pour expliquer cet attrait. Des pièces de théâtre en patois sont également montées.
### Confiance pour l'avenir
L'apprentissage du dialecte passe aussi par des veillées, organisées dans chaque district fribourgeois durant la saison hivernale. L'Université populaire du canton de Fribourg dispense pour sa part des cours gratuits pour différents niveaux depuis une trentaine d'années.

« Ces cours, dont la fréquentation est plus ou moins stable, rencontrent beaucoup de succès », relève la directrice Christiane King-Perroulaz. Selon elle, la volonté d'apprendre le patois est avant tout une affaire de tradition familiale.
Marcel Thürler se montre de son côté très confiant pour l'avenir du patois, qui ne suscite pas uniquement l'intérêt des campagnes, mais aussi des villes. Et de relever à titre d'exemple que l'émission en patois de Radio Fribourg le dimanche matin est la plus écoutée de la chaîne. (ats)

lo veretâblyo revoluchonâre - Ernesto Che Guevara

Dzakye — 2026-03-30T11:49:10Z

Spanish | déjenme decirles, a riesgo de parecer ridículo, que el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor
Dzoratâi | lâissî-mè dere, mîmameint se seimblye risiblyo, que lo veretâblyo revoluchonâre l'è guidâ pè dâi pucheinte peinsâïe d'amoû

- Citations en Dzoratâi

Calendriér 2026 en ORB - De Jaco

Dzakye — 2025-12-29T20:36:00Z

Jaco s'est dit que porrêt fére una vèrsion ORB du sio calendriér Saviésan...
Adonc vê-enque lo CALENDRIÉR a téléchargiér

Dzwa di sën mó 2

Dzakye — 2025-12-10T07:33:04Z

(Juè des cenq mots) – Jeu des cinq mots

Voir en ligne : https://patwe.ch/dzwa-di-sen-mo-2/

Savoyard : Les documents audio d'Alekcjô

Dzakye — 2025-07-01T18:47:57Z

Documents que j'é trovâ sur un groupo arpitan google què ègziste pas més.

01_Conscrits_de_Taninges_incomplet

02_Les_rissoles_de_Noel_231207

3_03_Onco_le_patoua060108

04_Tord-Chene_200108

05_Discussions_legumes270108

06_Dian_a_l_ors_ 030208

07_Feta_du_patoua_100208

08_Los_mots_170208

09_Une_peur_noire_theatre_1_240208

10_Une_peur_noire_theatre_2_incomple t_020308

11_Une_peur_noire_theatre_3_incomple t_090308

12_Langues_regionales

Vê-inque les liems vers los documents sonores :
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