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Calendriér 2026 en ORB - De Jaco

Dzakye — 2025-12-29T20:36:00Z

Jaco s'est dit que porrêt fére una vèrsion ORB du sio calendriér Saviésan...
Adonc vê-enque lo CALENDRIÉR a téléchargiér

Ënvede dé pèrfécsyon

Dzakye — 2022-01-19T09:49:38Z

Voir en ligne : https://patwe.ch/envede-de-perfecsyon/

Mike Horn : Un explouèt de ples !

Dzakye — 2018-03-26T12:15:26Z

ÈXPLOUÈT
Mike Horn at reussi a sè dèsinscrire de LinkedIn. Oncor més un trionfo du famox aventuriér què n'on risque pas de pas rèmarcar. Mike Horn at falu s'entrènar intensivement tandiu [1] més què siéx mês dèvant que reussisse lo siô [2] ples grôs dèfi : sè dèsinscrire a chavon de LinkedIn.

« Après que j'avésso agrapi [3] lo Malaku, travèrsâ l'Antarctico, fét lo tôrn de la Têrra en solitèro [4] et que fusso venu bas [5] l'Amazono, voliévo m'atacar a ceti ultimo confin, yô l'humanitât l'aviéve oncor jamés fechiê [6] les pieds », l'èxplorator èxplique, « por dére lo veré saviévo mémo pas què povésse étre possiblo… ». Sât prod, Mike Horn reciét oncor quârques relances de pèrsones encognues [7], mas le savua [8] dèsinscripcion l'est quasi [9] chavonâye [10].

« Por mè, cen què sè comptâve de ples ére de provar que Linkedin pôt étre vencu, châcun l'at ceta fôrce en mémo-lui [11]. » Les ples tèmèrèros porrant èprovar d'imitar ceti hèrô des temps modèrnos en siuvent les siôs [12] conselys sur les savues [13] pâges Facebook, Instagram, Youtube et Google +.

[1] pendant

[2] sien

[3] poyê, grimpâ

[4] tot solèt

[5] dèscendu

[6] betâ

[7] mondos/gents encognus

[8] la sièna

[9] galyârd

[10] complèta, fronita

[11] lui-mémo

[12] siens

[13] siènes

Te seras mètrâla

Dzakye — 2017-01-14T07:44:00Z

Traduccion en patoués de Saviése.
Version ORB.
Ren que tant qu'a la page 17 por lo moment...

Cliquar enque por vêre la traduccion.

Lengoua - Marco Gal

Dzakye — 2016-09-23T20:38:19Z

Libèrtât - Marco Gal

Dzakye — 2016-09-23T09:49:44Z

La guèrra - Marco Gal

Dzakye — 2016-09-23T09:32:40Z

La guèrra
Guèrra !
des môrts, des blessiês,
des grôs ravâjos.
des duelys, des dèstropiês
des infirmos.
Guèrra !
des homos
que sè tuont
entre lor,
que dètrueyont tot,
que portont
ren que
de dèsolacion.
Guèrra !
ren que
des burtes bagues.
L'est per cen
que tues
nos volens
la PÉX.
Marco Gal

- Marco Gal

Le petiot prince - Chapitro 1

Dzakye — 2014-05-25T13:39:20Z

Musica :
"Mellow Piano" et "Memory"
de Doxent Zsigmond
http://ccmixter.org/people/doxent

Avouéc de musica :

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Quand j'avévo sêx ans, un viâjo j'é viu* un potrèt* mèvelox, dedens un lévro sur la Forét* Viège què l'avéve nom "Contes vècues". Cen reprèsentéve una sarpent boa què engolâve un fôve. Vê-inque la copia du dèssin.

Le lévro deséve : "Les sèrpents boas engôlont la lor victima tot riond, sens macholiér.
Pouète pôvont pas més sè rèmuar et ils dromont pendant les sêx mês què l'est force (què prend, què l'ant besouen, fôta) por disipar (fére passar bas)". Adonc j'é prôd musâ sur les aventures de la jungle et, a tôrn, j'é reussi, avouéc un crayon de colôr*, de traçar lo miô premiér dèssin. Le miô dèssion numèro 1. Ére d'ense :

J'é motrâ* ceti chèf-d'ôvra ux grantes ¨pèrson.nes et j'é dèmandâ se le miô dèssion faséve puére a lor. L'ant rèpondu : "Bél porquè un chapél devrêt-il fére puére ?"

Le dèssin reprèsentéve pas un chapél. Il reprèsentéve una sarpent què disipave un èlèfant. Adonc j'é dèssinâ lo dedens de la sarpent, por què celes grantes gens comprenséssont. L'ant tojorn besouen d'èsplicacion. Le miô dèssion numèro doux ére d'ense :

Les grantes pèrson.nes m'ant èperonâs de lèssiér* plat les dèssins de sarpents ovêrts ou clôs, et pletot de s'entèressiér a la gèografia, a l'histouère, u carcul (calcul) et a la gramèra.

L'est d'ense què j'é abandonâ, a l'âge de sêx ans, una manyifica carriére de pint(r)e. Savévo (éro) éta dècoragiê de l'ensuccès du miô dèssion numèro un et doux. Les granté pèrson.nes comprensévont (compregnèvont) jamés ren solét, et il ensemble ux (l'est pèniblo por les) enfants de tot du long* baliér des èsplicacions a lor.

Adonc j'é cièrnu un ôtre mitiè et j'é aprês a guidar (pilotar) des avions. J'é volâ un pou pèrtot sur la planèta. Et le g.èografia, l'est veré, m'at ben sèrvi. Savévo difèrenciér, en un clin d'ôra (d'uely), la China de l'Arizona. L'est franc pratico, che on é perdou de nuét.

D'ense, pendant ma via j'é yu un monton (un grôs viâjo) de contacts avouéc des montons de gents seriox. Su rèstâ a plen (sovent) en chiéz les grantes pèrson.nes. Et les é yu adrét prôd prés (proche). L'at pas gouèro mèlyorâ cen què songiévo.

Quand rècontrâvo una què sembléve un pou èclèriêe, fesévo avouéc lyé l'èspèriense* du miô dèssion numèro 1 què j'é tot lo temps gouardâ. Volévo savêr se ceta gens l'avéve atant d'entendèment què cen. Mas él rèponséve tojorn : "L'est un chapél." Adonc parlévo jaméi avouéc lyé ni de sarpent boa, ni de forét* vièrge, ni d'ètéles. Mè fechiévo (betâvo) a plan de lyé. Parlévo de bridge, de golf, de politique et de cravates (mochiors du cou). Et le granta pèrson.na ére brâvament continta de cognètre un côrps atant résonâblo.

Sens musica :

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Conta originâla en francês

Lorsque j'avais six ans j'ai vu, une fois, une magnifique image, dans un livre sur la Forêt Vierge qui s'appelait"Histoires Vécues". Ça représentait un serpent boa qui avalait un fauve. Voilà la copie du dessin.

On disait dans le livre :"Les serpents boas avalent leur proie tout entière, sans la mâcher. Ensuite ils ne peuvent plus bouger et ils dorment pendant les six mois de leur digestion."

J'ai alors beaucoup réfléchi sur les aventures de la jungle et, à mon tour, j'ai réussi, avec un crayon de couleur, à tracer mon premier dessin. Mon dessin numéro i. Il était comme ça :

J'ai montré mon chef-d'oeuvre aux grandes personnes et je leur ai demandé si mon dessin leur faisait peur.
Elles m'ont répondu :"Pourquoi un chapeau ferait-il peur ?"

Mon dessin ne représentait pas un chapeau. Il représentait un serpent boa qui digérait un éléphant. J'ai alors dessiné l'intérieur du serpent boa, afin que les grandes personnes puissent comprendre. Elles ont toujours besoin d'explications. Mon dessin numéro 2 était comme ça :

Les grandes personnes m'ont conseillé de laisser de côté les dessins de serpents boas ouverts ou fermés, et de m'intéresser plutôt à la géographie, à l'histoire, au calcul et à la grammaire. C'est ainsi que j'ai abandonné, à l'âge de six ans, une magnifique carrière de peintre. J'avais été découragé par l'insuccès de mon dessin numéro i et de mon dessin numéro 2. Les grandes personnes ne comprennent jamais rien toutes seules, et c'est fatigant, pour les enfants, de toujours et toujours leur donner des explications.

J'ai donc dû choisir un autre métier et j'ai appris à piloter des avions. J'ai volé un peu partout dans le monde. Et la géographie, c'est exact, m'a beaucoup servi. Je savais reconnaître, du premier coup d'oeil la Chine de l'Arizona. C'est très utile, si l'on est égaré pendant la nuit.

J'ai ainsi eu, au cours de ma vie, des tas de contacts avec des tas de gens sérieux. J'ai beaucoup vécu chez les grandes personnes. Je les ai vues de très près. Ça n'a pas trop amélioré mon opinion.

Quand j'en rencontrais une qui me paraissait un peu lucide, je faisais l'expérience sur elle de mon dessin numéro i que j'ai toujours conservé. Je voulais savoir si elle était vraiment compréhensive. Mais toujours elle me répondait :"C'e§t un chapeau."Alors je ne lui parlais ni de serpents boas, ni de forêts vierges, ni d'étoiles. Je me mettais à sa portée. Je lui parlais de bridge, de golf, de politique et de cravates. Et la grande personne était bien contente de connaître un homme aussi raisonnable

L'ant dèmandâ la pèrmission de mariar un prétre !

Dzakye — 2014-05-21T14:31:26Z

Demècro, 21 de mê 2014, 0300 Sociètat, Entèrnacional

26 females amoroses d'encurâs l'ant dèmandâ u papo
lo cèlibat facultatif

ÉMAGE DU FILM "LA FÉNA DU PRÉTRE"

Un groupo de 26 females amoroses d'encurâs l'an mandâ
(envoyê) una lètra u papo Fracés por lui dèmandar de rèvisar
lo cèlibat des prétres (prétros, prêres). L'est quèstion d'un
groupo de females què l'ant una rèlacion amorosa
de quârque sôrta avouéc (ètot) un prétre et què vodrant lo fére
sens avér besouen de sè cachiér et què adonc dèmandont u
pontif què le cèlibat séye (seyésse) facultatif : L'est cen què l'at
publiâ "Vatican Insider" (articlo en étalien).

Nos sens un groupo de females què ècrit por rontre la parét du
silenço et de l'endifèrence què nos fét sofrir châque jorn (tués les
jorns). Châcuna de nos l'at, ou l'at yu, una relacion sentimentâla
avouéc un prétre", coment dét le lètra ; les ôtrices (ôtors) sè plensont
què les soles altèrnatives què l'ant sont ou què le lor bon ami quitèsse
lo sacèrdoce ou què continuéssont de s'anmar "en secrèt".
"Le sèrvice a Jèsus et a la comunotât serêt èxerciâ avouéc (ètot)
més de fôrce d'un prétre què combinerêt lo sacèrdoce et la via
conjugâla", apond le lètra.

Le Vatican l'at fét nion comentèro sur cela enformation et,
en fét, le papo l'at ren dét sur cél pouent. Por quant de cen qu'en
deséve son prèdessèsor, Benouèt XVI, lui dèfendéve la "valor
sacrâe" du cèlibat, et l'at jamés recognu què l'est en niona
façon (moda) un "dogmo".

Tèxto originâ en occitan :
bit.ly/maria-pretre

Un grop de 26 femnas amorosas de curats an mandat una letra al papa Francés per li demandar de revisar lo celibat dels prèires. Se tracta d'un grop de femnas qu'an una relacion amorosa de qualque biais amb un prèire e qu'o voldrián far sens besonh de s'amagar e, per aquò, demandan al pontife que lo celibat siá facultatiu ; aital o a publicat Vatican Insider.

“Sèm un grop de femnas qu'escrivèm per trencar la paret del silenci e de l'indiferéncia que patissèm cada jorn. Caduna de nosautras ten, o a tengut, una relacion sentimentala amb un prèire”, çò ditz la letra ; sas autrises planhon que las solas alternativas qu'an es que, siá lor amorós quita lo sacerdòci, siá contunhan de s'aimar “en secret”. “Lo servici a Jèsus e a la comunautat seriá exercit amb mai de fòrça per un prèire que combinariá lo sacerdòci amb la vida conjugala”, çò apond la letra.

Lo Vatican a pas fach cap de comentari sus aquela informacion e, de fach, lo papa Francés a pas res dich sus aquel sicut. Si que ne parlèt son predecessor, Beneset XVI, que defendèt la “valor sagrada” del celibat, e mai se reconeguèt que s'agissiá pas de cap de “dògma”.

Articlo d'origine en étalien
http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/preti-priests-sacerdotes-34169/

18/05/2014
Quei preti che lasciano per amore di una donna

Mastroianni e Loren nel film di Risi del 1971 "La moglie del prete"

MASTROIANNI E LOREN NEL FILM DI RISI DEL 1971 "LA MOGLIE DEL PRETE"
Dal 1970 al 1995 ci sono stati 46mila abbandoni, non solo per un matrimonio. La lettera delle 26 donne dei preti al papa diffusa da Vatican Insider riaccende il dibattito

GIACOMO GALEAZZI
CITTÀ DEL VATICANO

A riaccendere i riflettori sulla "fuga dal sacerdozio" è la lettera (divulgata da "Vatican Insider") scritta a papa Francesco da 26 donne che affermano di vivere relazioni sentimentali con dei preti. "Calcolarne il numero non è affatto semplice, esistono cifre ufficiali, diffuse dal Vaticano, ma si tratta solo di numeri indicativi a causa dell'oggettiva difficoltà a reperire i dati", spiega lo studioso Davide Romano che ha effettuato uno studio su questo tema.

L'Annuarium Statisticum Ecclesiae che la Santa sede edita ogni anno fornisce i numeri relativi alle defezioni del clero : il termine include anche coloro che hanno lasciato per motivi diversi dal matrimonio. Nel 1998 si sono avute 618 defezioni di cui 31 nel nostro Paese. Un calcolo effettuato dall'Osservatore Romano, nel 1997, confrontando i dati dal 1970 al 1995, ha ottenuto una cifra complessiva di circa 46 mila preti che hanno abbandonato il ministero nel solo arco di un quarto di secolo.

Secondo il canonista Vincenzo Mosca, sarebbero invece più di mille ogni anno le defezioni sacerdotali (diocesane e religiose) nel mondo. Ancora oggi, per ogni otto nuovi sacerdoti, almeno uno abbandona il ministero. I sacerdoti “laicizzati” viventi nel mondo, sempre secondo Mosca, sarebbero quindi più di 50 mila.

Non è d'accordo Mauro Del Nevo, presidente della associazione di presbiteri con famiglia « Vocatio », secondo il quale la cifra andrebbe addirittura raddoppiata. « Soltanto in Italia – dice – i sacerdoti coniugati sono da 8 a 10 mila e 120 mila in tutto il mondo ». I picchi di richiesta di dispensa dall'esercizio del ministero si sono avuti nel 1976-77, quando ne sono state inoltrate da 2500 a 3 mila. Attualmente se ne concedono da 500 a 700 l'anno.

In provincia di Caserta Il vescovo di Sessa Aurunca, Antonio Napoletano, ha nominato direttore dell'ufficio diocesano per la pastorale sociale e del lavoro un ex sacerdote sposato, Giovanni Monteasi . Amare Dio e avere un amore terreno : la Chiesa cattolica li condanna, ma i religiosi che vivono una relazione sentimentale sono una realtà. Sempre più importante. È vero, si sono consacrati al servizio divino, hanno fatto voto di castità e di obbedienza, ma a un certo punto la solitudine ha avuto il sopravvento. Sono ormai migliaia gli appartenenti al clero cattolico che, pur conservando la fede e volendo continuare a testimoniarla, vivono una storia d'amore lacerati dal senso del peccato, dalla frustrazione, dalla consapevolezza di essere "fuori della Chiesa", dalla sofferenza per quella che viene vissuta come un'ingiustizia. Perché in una società laica dove tutto è permesso, la vita sessuale dei religiosi sembra essere l'ultimo tabù sopravvissuto. Una Chiesa che predica l'amore può impedire ai suoi ministri di amare ? Può costringerli a vivere la sessualità nella clandestinità e nell'ipocrisia ? Molti di loro sono protagonisti di storie drammatiche in bilico tra la passione umana e l'intensità di una vocazione. E le loro voci di dolore, di rimorso, ma anche di fede, di gioia e di speranza impongono una riflessione.

"Per secoli la Chiesa ha considerato la donna un demonio tentatore, invece, mai come da quando sono sposato, ho compreso il senso della rivelazione cristiana", afferma Giovanni Franzoni, teologo e scrittore di fama mondiale, un manifesto vivente contro il celibato ecclesiastico. "Meglio i sacerdoti sposati dei missionari cattolici che nel Terzo Mondo vivono more uxorio con le loro compagne », aggiunge l'ex abate benedettino di San Paolo fuori le mura, uno degli ultimi protagonisti viventi del Concilio Vaticano II che da quarant'anni fa da controcanto alle posizioni ufficiali della Santa Sede : dal referendum sul divorzio alla petizione al Vicariato di Roma per fermare il processo di beatificazione di Karol Wojtyla.

Carlo Vaj ex sacerdote e psicoterapeuta comportamentista, autore, tra gli altri, del libro “Totem e il briccone”, considera « totem come la radice di ogni nostro male e la Chiesa, dimenticando che l'unico comandamento di Cristo è l'amore, è totemica al massimo ». E definisce la procedura che la Chiesa adotta per esonerare il prete dagli obblighi contratti, « un processo kafkiano dove vengono violati i più elementari diritti umani, come quello alla difesa o quello di scegliere liberamente il domicilio e dove la psichiatria è usata come strumento di tortura ».

Nel '71 il teologo Joseph Ratzinger aveva previsto che un giorno si sarebbe arrivati all'ordinazione di « cristiani maturi » già sposati. La questione resta aperta.

Le sagèce des Mitos

Dzakye — 2014-04-16T07:18:48Z

Oun wivró kyé parlé de noutra chadzésé !?

I « Chadzésé di mitó » (‘La sagesse des mythes') l'é oun wivró dé Luc Ferry pobléea ën 2008 (dóou mewé é vweté) ëntchyé w'éditöo « Plon ». Vi chéla (vwala) oun pachâdzó kyé m'a fé chondjye a Chavyeje é ou patwé…,
va chai pòrkyé !

Luc Ferry parlé dé w'Ódiséi dé Ómér.ó (‘L'Odyssée d'Homère') ou chapitró II (p.181),« I vwéâdzó d'Olisé. Ondzé étapé pòr eni châdó (é brâó) pó kyé mòrtéwé » (‘Le voyage d'Ulysse. Onze étapes vers une sagesse de mortel'). Tó chin kyé vó poudé lëre ba déjó l'é ona tradocchyon wibra dé Dzakye.

P.194 : É Lótófâdzó (‘Lotophages') mëndzon ona floo (é)madzinér.a oustréwé (éstraordi-néir.a) kyé fé eni amnézikyé ; i ch'ënchwënyon
(ché rapoewon) dé rin tsóouja. I chan ni d'avwé venyon ni dé chin kyé fan wéi. I chon our.ou d'inché, é l'é tòté. L'é prou pòr rlöo.

[= L'é-t-e i sósyétéi (chochyéta) dé conchómasyon dou dzò dé vwi ? ]

Che Olisé ëngouwe ba todri (rin kyé ) oun peti (petchyou) mwêe, i tsandzer.é tòt ó déstin a rlwi. Odré pa méi tòrna ëntchyé rlwi, l'ar.é pa méi chin ëntéita, é d'inche acher.é cówa cómin dé chabya ëntre é di a pochibilita d'ai oun dzò ona « bóna vya ». Vëndré ky'oun nyanyou (nâr.éi, negóou) ir.écopér.abló, tótin apréi chorir.é, rin kyé contin dé vivre oun dzò apréi w'atró, chën nyona ënvide dé tòrna ën d'óouché (tòrna mijon).

P. 209-210 : Olisé l'é adéi (pòrtan) pa ‘nòstaljikyé' ; sti mó (mòsé) l'a rin ky'ézista di ó XIXémó siécló ! Olisé l'é w'ómó ó plo chadóé brâó di twi é j-ómo adon i pou pa étre d'inché !

I régréte pa dé tòrna u tin pacha. I chondzé pa kyé i vya ir.é méi boewa ën déean, ou bën kyé é dzin chaîon myó vivré ënsinbló. Olisé ou rin kyé tòrna ou rlwa dé avwé l'é ita rémwa â contrinté. L'a our.a (ënvedé, ëntéita) dé tòrna fér.e vivré ën rlwi méimó w'armónie, w'ódré dou cósmòsé.

[= Cómin prou dé dzin kyé ouon tòrna aprindé, écrere é parla ó patwé !]

Un lévro què parlé de noutra sagèce !?

"La sagèsse des mitos" l'est un lévro de Luc Ferry publiâ en 2008 enchiéz l'èditor "Plon".

Vê-cèla un passâjo què m'at fét songiér a Saviése et u patouès..., vas savér porquè !

Luc Ferry parlé de L'Odissèe de Homèro u chapitro II (p. 181), "Le voyâdzo d'Ulysse. Onge ètapes por venir sageo (et brâvo) por què mortèl".

Tot cen què vos pouede (povéd) liére bas desot l'est una traduccion libra.

P.194 : Les Lotofâjos mengiont una fllor imaginéra ustrèla (èstraordinèra) què fét venir amnèsique ; ils s'ensovégnont de ren chousa.
Ils sant ni d'ayoue (de yô) veniont ni de cen què fant lé. Ils sont herox d'ensé, et l'est tot.
L'est prôd por lor.

[= le (la) sociètât de consomacion du jor dehué ?]

Se Ulysse engôle bas tot drêt (ren què) un petit (petiot) môrs, il (o) changerêt tot lo dèstin a lui. Vodrêt pa més tornar enchiéz lui, l'orét pas més cen en téta, et d'ense lessièrêt colar coment de sâbla entre les dêgts la posibilitât d'avêr u jor una 'bôna via".
Vendrèt qu'un nianio (narét, nigôd) irècupèrâblo, tot lo temps aprés sorire, ren què content de tornar en d'ôse (ôto) (tornar méson).

P. 209-210 : Ulysse l'est adés (portant) pas 'nostalgique' ; ceti mot l'at ren qu'ègzistâ dês lo XIXèmo sièclo, Ulysse l'est l'homo lo plus sâdo (sâjo) et brâvo de tués les homos adonc il pôt pas étre d'ense.

Il regrète pas lo temps passâ. il songe pas què le (la) via ére més bela en dèvant, ou ben què les gents savévont mielx vivre ensemblo. Ulysse vôt ren què tornar u luè (post) de yaoue (yô) l'est éta rèmovâ a la contrenta. L'at ura (envie, entéta) de tornar trovar l'harmonie, "l'ordre du cosmos".

[=Coment prôd de gents què vôlont tornar aprendre, ècrire et parlar lo patouès !]